“男系男子の皇位継承”は明治期の創作！ 旧皇室典範策定時に「男を尊び女を卑むの慣習、人民の脳髄」とトンデモ論で女性天皇を否定

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大宝律令では女性天皇も女系天皇も排除されていなかった　男系男子のルーツは中国の文化

　男系が絶対的なものでなかったのは、日本の「家」制度の歴史を見ても明らかだ。

　家族社会学を専門とする落合恵美子京都産業大学教授は、毎日新聞（6月27日）のインタビューで、やはり〈日本の家族観は厳密な父系（男系）制ではなく、女系も重んじられる双系的なものとして続いてきた〉としたうえで、中世から近世にかけて成立した日本の「家」制度においては、「直系相続」が特徴だったと指摘している。

〈『家』の論理では、直系の娘の方が、別の『家』の子であるおいよりも、はるかに正統な跡取りです。おまけに直系の子どもの数は限られているので、娘による相続を認めなければ『家』は簡単に滅びてしまいます〉

　たしかに、これは感覚としてしっくりくる人も多いのではないか。当の自民党議員だってそうだろう。自民党には世襲政治家が大勢いて、もちろん息子が世襲しているケースが圧倒的に多いが、小渕優子、加藤鮎子など娘のケースも少なくないし、加藤勝信のように娘婿が後を継いでいるケースもある。しかし、30親等まではいかなくても6親等離れた親戚の男子をわざわざ養子にして後継候補にした例など聞いたことがない。

　落合教授は〈琉球士族と、武家のなかでも最上層に位置する大名家〉は例外的に父系傾向が強かったと言い、その理由について〈中国文化の影響を強く受けたから〉〈中国の親族制度には「家の継承者は基本的に同じ姓の男子であるべきだ（異姓不養）」という考え方があった〉と解説する。

　中国文化の影響については、前出の仁藤教授や義江教授も「中国的な戸籍制度や儒教の影響」（仁藤教授）「中国にならった律令国家樹立の際に初めて公式に父系原則が打ち立てられました」（義江名誉教授）と指摘していた。

　ようするに、右派が声高に主張する男系男子は日本古来の伝統文化ではなく、むしろ彼らが毛嫌いしている中国文化にルーツがあったというわけだ。

　しかも、日本では、中国文化の影響で男系化・父系化が強まりつつも、女性天皇が認められていた。

　周知のように、日本の歴史では、推古天皇、斉明天皇、持統天皇など古代に6人、江戸時代に2人、計8人の女性天皇が存在した。

　明治以降「女性天皇は男性から男性への継承が難しかった際の、臨時の中継ぎ役」という見方が支配的だったが、近年、歴史学ではこの「中継ぎ」「お飾り」説も再検証が進み、否定されつつある。とくに古代の女性天皇は、中央主権体制や律令国家の確立に大きな役割を果たしているし、右派の大好きな「戸籍」の作成や「古事記」「日本書紀」編纂で天皇支配を強化したのも持統天皇だ。

　さらにもうひとつ指摘しておかなければならないのは、女性天皇だけでなく女系天皇という選択肢も、奈良時代から近世までは、排除されていなかったという事実だ。

　そのことを示しているのが、701年に成立・制定され、明治初期まで存続した大宝律令の「継嗣令（けいしりょう）」だ。

　皇族の身分や皇位継承について定めたこの法令には〈女帝子亦同〉という記述があり、「女帝の子もまた同じ（＝女帝の子も、男性の天皇の子と同じく親王の身分となる）」と規定されている。つまり、男系による継承を前提としながらも、女性天皇も女系天皇も否定していないのである。律令制度は平安時代後半には衰退するが、継嗣令の規定は江戸時代、そして明治に入って旧皇室典範が制定されるまで、廃止されることなく続いていたという。

　前出・仁藤教授は「継嗣令」についてこう解説する。

〈奈良時代から近世まで存続した「継嗣令（けいしりょう）」では、女帝の子も皇位継承権が認められていた。確固とした皇位継承原則はなく、女系天皇が制度的に排除されていたわけでもなかった〉（前出・毎日新聞）

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